「通用」3篇
在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。
在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：
首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的`层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！
阿布走上了那座小山坡，清晨的小山坡真美啊！苍翠的山坡，山路两旁边开满了蓝色的、粉红色的、紫色的花，可是为什么花儿都低着头呢，云雀在树上，也不见有开心的鸣唱……真奇怪啊!一路上,树木小草也都低着头，阿布走着走着，中午炽热的太阳照在小山坡上，他看见了地上因缺水而皲裂，好热啊！真渴啊！
啊！有水！走了那么久终于有了一个小河，有水了！阿布好开心啊！他赶快去汲水，这时，蓄水不多的河水里的小鱼说：“灰老鼠，你从哪里来，要到哪里去？”
“你好！小鱼，我从小山村来，要去找大城市里的白老鼠求学！”阿布很有礼貌地回答。
“不要再往前走了，赶快回家去吧，前面没有水，都是干旱，一点吃的也没有！”小鱼说完，噘了噘嘴就游走了。
这时河水中出现了一阵涟漪，原来是河水奶奶，河水奶奶慈祥地说：“有一天，一个失去学习信心与动力的孩子来到我身边，告诉我她烦恼与忧愁。我便唱勇往直前的歌给她听，还请她看水中的游鱼，看那在没有多少水的池塘中却还噘着嘴的小鱼,她看见了小鱼的尊严、自尊和勇气，她笑了，向我道一声谢就回家去。你也一定要坚强，把大旱看成是你前进路上的考验，要不畏艰险，愈挫弥坚，勇敢地上路吧，灰老鼠！”
“谢谢您，河水奶奶！”阿布在河水的鼓励下信心满满地上路了。
阿布继续向前走，炎热的太阳炙烤着大地，一点儿风也没有。这时，前方路上有一群小黑点，再走近往前一看，原来是斑点鼠队伍，她们已经在小山坡上走了很久了，他们是播电影的斑点鼠，抬着很沉重的播放机，要走遍各个小山村去播电影给乡亲们看，她们对乡亲们的深情厚意深深地打动了阿布，阿布在炎热酷暑之中与她们结伴同行，不久，阿布就发现其中一只斑点鼠的水壶丢了，为了让大家有足够的水喝，他没有告诉其他的.斑点鼠，装成没事一样，采摘了许多桑葚，别的斑点鼠喝水时，他就走开，到一边去吃桑葚，时间一长，因缺水、挨饿大量地吃桑葚，他的肠胃出了问题了，生病了,阿布发现了，大家才知道了事情的真相，于是大家伙轮流照顾生病的斑点鼠，与他一起分享水，大旱的干渴却止不住老鼠们互助友爱的热情，大旱的干渴却止不住老鼠们向往美好与知识之光的热情，大家轮流把生病的斑点鼠拖出了小山坡，对着炎炎的烈日，斑点鼠睁不开眼睛，大家伙用一条红领巾遮住了他的眼睛，可是都这个时候了，他仍不忘苦中作乐，还在那里猜一猜，猜是谁在拖他，老鼠们忍不住都笑了，他是阿布心中的“好大哥”，走出了小山坡，阿布与斑点鼠们手握手，心中的友谊像荒漠中的甘泉一样的珍贵，阿布诵读了一篇白老鼠改写的儿童诗:
要是水只有一点点
它装不满大家的水壶
要是水只有一点点
它也装不满大家的蓄水缸
然而一个人，要是他把
心灵的善良分给大家
那到处都是绿水环绕
就像是欢腾的小河水在高声鸣唱
阿布和斑点鼠们不畏酷暑的灸烤，要做一个充满理想的欢腾歌唱的小河，把清澈的河水带给远方饥渴的乡亲，他们相互鼓励，挥手道别，勇敢地踏上人生的求学之路。
注：斑点鼠的原形来源于长征故事小红军小兰的事迹，同时生活中也存在着这样：普通乡亲同甘共苦、感人至深的故事，这也是启发幼儿阅读心灯不可缺少的一笔。
阅读扬起了知识的风帆，把一个人的见识推向高潮，激昂了一个人的斗志，改变了一个人的人生观。正因为阅读，让一个人的生活变得不平凡，给生活增添了许多色彩，培养了人生的兴趣.在我们的生活处处充满着阅读……
阅读，使我们的生活不平庸.在以前,一本《三国演义》，让我深刻的.感受到正义的澎湃，在我眼前浮现了一幅幅狼烟四起，群雄并起，熊熊烈火燃起了我对报效国家的斗志。周公瑾谈笑间樯橹灰飞烟灭，让我忘不了的是周公瑾那种豪迈，在战场上奋勇杀敌，这种敬佩感在我心里油然而生。诸葛亮一《出师表》，让我感受到他对国家的忠诚，心系国家，让我看到了一个年迈两鬓斑白的老人在油灯下含泪握笔，写了一本上奏君主刘禅，为的是国家不灭亡。
阅读开阔了我的视野。如果没有书谈何阅读，谈何知道童年的《安徒生童话》，那在我们的生命中就不会出现丑小鸭变天鹅，也不会出现白雪公主和七个小矮人的故事。如果没有《钢铁是怎样炼成的》，那我们就不知道做事情应怎样去坚持，遇到困难，不知道怎样去面对，正因为有书，我们知道坚持不懈，为梦想去努力奋斗。让我们的视野不止于此。正因为阅读，我知道了桂林山水甲天下，知道了陶渊明内心所向往的世外桃源，知道了云南的洱海清澈无比一望无际，阅读让我沉浸于美景中无法自拔。
阅读让我静下心。可能我们每天都身处在一个嘈杂的环境下，于是阅读要做到就是静下心来，眼到，手到，心到，全身心投入去阅读，让阅读和自己融为一体，而不是字面上的读，在阅读里沉醉遨游。静下心来去感受书里的一字一句那么美好，感觉像是感受到了长城的那一种雄伟，大海的那一种波涛汹涌，好像一次奇妙的旅程，让你感受到别样的风景，让生命瞬间和书里的内容融合在一起，感觉你就是主人。阅读让我的生活并不平。
就像雨果所说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下仿佛烤在火上一样渐渐的融化。”阅读改变了我们生活状态，会给我们带来许多帮助，把阅读当作一种信息的一种生活的方式，你就会知道，静下心来不止于此……
