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在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编整理的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、上者，民之表也。表正，则何物不正!「孔子」
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。「汉.贾谊」
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。「荀子」
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。「宋.王禹戎」
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。「宋.范仲淹」
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。「清.唐甄」
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。「北齐.刘昼」
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。「清.康熙」
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!「汉.王符」
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。「宋.王安石」
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。「清.程祖洛」
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。「唐.陆龟蒙」
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。「宋.李觏」
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。「《列子.说符》」
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。「荀子」
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。「墨子」
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。「汉.王符」
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。「汉.司马迁」
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。「三国.诸葛亮」
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。「《战国策》」
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。「三国.诸葛亮」
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。「清.梁佩兰」
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤;把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。「明.张君正」
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。「宋杨时」
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。「宋.吕祖谦」
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。「宋.林逋」
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。「宋.陆游」
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。「明.方孝儒」
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。「明.瞿式耜」
释：想个人一手遮天曾经几时有长久的.呢?人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。「宋.曾巩」
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
1、先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。「三国·诸葛亮」
释：先确定大政方针，再制定具体措施;先制定法令，再实行刑罚;先治理当前的，再治理长远的;先处理好内部事务，再处理外部;先治理好带根本性的问题，再解决细节问题;先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施;制定好了国家法令，才能具体实施刑罚;治理好近的，远的才能安定;治理好内部，外部就会端正;治理好根本，末节就能畅通;治理住强的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通顺;治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。
2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。「三国·诸葛亮」
释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。
3、欲安，则莫若平政爱民矣;欲荣，则莫若隆礼敬士矣;欲立功名，则莫若尚贤使能矣。「荀子」
释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。
4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱「墨子」
释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。
5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削;纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。「三国·诸葛亮」
释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。
6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。「「老子」
释：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。
7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。「《韩非子》」
释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。
8、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之：是谓微明。「老子」
释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下;要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。
9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。「孙武」
释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。
10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。「孙武」
释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。
11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。「清·王夫之」
释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。
12、制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。「汉·陆贾」
释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。
13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。「孙武」
释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心;在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。
14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。「三国·诸葛亮」
释：将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。
15、清白之士，不可以爵禄得;节义之士，不可以威刑胁。「黄石公」
释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节操义行的人不可用重刑相威胁。
16、图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非。「《莱根谭》」
释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业;与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
1、经验是负债，学习是资产。
2、学习是制度，培训是责任。
3、忘记昨天，直面今天，迎接明天。
4、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
5、不是没有用，而是没去用。
6、时间让我们沉淀，空间让我们成长。
7、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
8、老板无胸怀，企业无团队。老总无思想，企业无文化。
9、在物质开拓中去开拓崇高的精神;在精神开拓中去开拓人生的价值。
10、珍惜今天的拥有，明天才会富有。
11、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
12、借力，吃力，不费力。
13、今天尽你的最大努力去做好，明天你也许就能做得更好。
14、言行一致是成功的开始。
15、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
16、复杂的事情要简单做。
17、学习不一定成功，不学习一定不能成功。
18、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
19、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。
20、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
1.想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进货的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦
2.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。——《鲁迅全集》
3.人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。——郁达夫
4.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决一个问题或许只是一种技能，而提出新的问题。新的可能性，从新的角度去看问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的进步。——爱因斯坦
5.你要了解革命是什么吗称它为进步就是了。你要了解进步是什么吗管它叫明天就是。明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。——雨果
6.一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。——《王杰日记》
7.一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。——《王杰日记》
8.好动与不满足是进步的第一必需品。——爱迪生
9.虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
10.钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。——华罗庚
11.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
12.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
13.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
14.人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。——马云
15.凡事顺其自然，凡事不可强求。但求无愧于心。此身乃如草芥微尘，世事转头已成空。淡然的面对，坦然的渡过。感恩，快乐，进步,忘却,大气。一切本是身外之物!没有什么是自己的，不要妄图去占有。也不要去计较什么。不要妄图改造别人，要时常警醒自己。——冰心
16.朋友，我相信，到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地!——方志敏
17.成功应是多元化的，可能是你创造了新的财富或技术，可能是你为他人带来了快乐，可能是你在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是你找到了回归自我，与世无争的生活方式。每个人的成功都独一无二。成功不要和别人比，而是要了解自己，发掘自己的目标和兴趣，努力不懈地追求进步，让自己的每一天都比昨天更好。——李开复
18.决定经济向前发展的并不是财富500强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传的，甚至文化程度教育背景都不高，在这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。——彼得·德鲁
19.如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。——爱因斯坦
20.大胆是取得进步所付出的代价。——雨果
21.我相信进步。同时我又十分相信，人类具有决定幸福的能力。——海涅
22.少年智则中国智，少年富则中国富，少年强则中国强，少年进步则中国进步。——梁启超
23.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩
24.人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。——鲁迅
25.他们喜欢进步，但是却害怕变化。——艾伦·格林斯潘
26.真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级;只是假的知识阶级的寿命倒比较长一点。象今天发表这个主张，明天发表那个意见的人，思想似乎天天在进步;只是真的知识阶级的进步，决不能如此快的。不过他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他的本身——心身方面总是痛苦的;因为这也是旧式社会传下来的遗物。——鲁迅
27.自负是进步的敌人。——比奥
28.儿童的进步不是取决于年龄，而是取决于能够自由地观看他周围的一切。——蒙特
29.没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。——爱因斯坦
30.如果绝对的权力，会造成绝对的腐化。那么;不断的竞争，就能造成不断的进步。——刘墉
31.只要我的生命存在日，便是面宣扬殉道者的伟大崇高的行为，面继续他们的壮志前进。社会的进步是部殉道的记录，人类进化的每个时代中都浸透着殉道者的热血。——巴金
32.人总是容易看到人家的短处，看到自己的长处。应该反过来，多看人家的长处，多看自己的短处。这样不仅能使自己进步，也能帮助别人进步。——周恩来
33.畏惧错误就是毁灭进步!遮掩错误就是躲避真理!——周恩来
34.世上本就有很多事都是这样子的——一个发明车辆的人，一定是懒得走路的人。就因为人们不愿吃苦，所以人类的生活才会进步。——梁实秋
35.一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显着的进步。但试炼时期是不平常的。在这个时期，地狱好象张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让我们落到魔鬼的手掌中去。但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。——考门夫人
36.在教学过程中教师几乎是集会的首席。语文教师教学生作文，要是老师自己经常动笔，或者做跟学生相同的题目，或者另外写些什么，就能更有效地帮助学生，加快学生的进步。——叶圣陶
37.一个民族在灾难中失去的必在民族的进步中获补偿。——温家宝
38.我最后要送给同学们两句话，是英语：stayhungry保持饥饿的状态，stayfoolish保持充实，保持求知状态，因为只有这样，你在人生的路上才能不停地进步。——丁磊
39.进步是目的;理想是标准。——雨果
40.时代环境全都迁流，并且进步，而个人始终如故，毫无进步，这才谓之“落伍者”。倘是对于时代环境怀着不满，望它更好，待较好时，又望它更更好，即不当有“落伍者”之称。因为世界上改革者的动机，大低〔抵〕就是这对于时代环境的不满的缘故。——鲁迅
1、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜《包法利夫人》
2、一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。——《邓析子·转辞篇》
3、言辞是行动的影子。——德谟克利特《着作残篇》
4、真懂的人不需大声叫。——达·芬奇
5、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁
6、可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。——孔子《论语·卫灵公》
7、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。——托尔斯泰
8、谗媚之言甘，贤良之言直。甘则易悦，直则难入。——张九龄
9、浮言可以事久而明，众睹可以时久而息。——刘禹锡
10、言语是心灵的图画。——《人生格言》
11、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹摸》
12、在要说一些事之前，有三件事要考虑：方法、地点、时间。——萨迪《蔷薇园》
13、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。——席勒《随笔》
14、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
15、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。——孙子兵法
16、人而无信，不知其可也。——孔子
17、书是音符，谈话才是歌。——契诃夫
18、真人面前说不得假话。——冯梦龙
19、言有浮于其意，而意有不尽于其言。——苏拭
20、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。——苏洵
21、不愤不启，不悱不发。——孔子
22、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林《离别情》
23、要让你的孩子学会说话，首先要教会他闭嘴。
24、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
25、一言而可以兴邦。——《论语·子路》
26、语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。——蒙田《随笔集》
27、你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。——萨迪《蔷薇园》
28、话须通俗方传远，语必关风始动人。——《京本通俗小说冯玉梅团圆》
29、不知言之人，乌可与言；知言之人，默焉而其意已传。——韩愈
30、谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵《给儿子的两封家书》
31、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯》
32、言过其实，不可大用。——《三国志·蜀书·马良传》
33、子不语怪、力、乱、神。——《论语·述而》
34、言语是人类所使用的最有效果的药方。——吉普林《演说》
35、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特《着作残篇》
36、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——本·琼森《木材，或关于人与物的发现》
37、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
38、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》
39、人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。——谷梁赤《春秋谷梁传·僖公二十二年》
40、一天中我们说的话有用的不超过三句。
41、言辞是行动的影子。——德谟克利特
42、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。——叔本华《附录与补遗·忠告与格言》
43、寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智。——廖建华
44、君子之言，信而有征，故怨远于其身。——《左传·昭公八年》
45、处世戒多言，言多必失。——朱柏庐
46、伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响的深思熟虑。——克雷洛夫
47、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》
48、你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。——莎士比亚《爱的徒劳》
49、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
50、言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。——巴尔扎克《十三人故事》
51、言行在于美，不在于多。——《名人名言》梁元帝
52、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
53、为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。——苏洵
54、发自内心的话，就能深入人心。——尼扎米
55、声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。——马卡连柯
56、言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》
57、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥
58、道听而涂说，德之弃也。——《论语·阳货》
59、妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果，那种皮相的“深情款款”，只会令人反胃。——龚华
60、丰而不余一言，约而不失一词。——商继宗
61、巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
62、此可为智者道，难为俗人言也。——司马迁
63、有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。——伊莱亚斯·卡内蒂《人类的心境》
64、言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。——海涅《法国的现状》
65、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子《鬼谷子》
66、君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》
67、有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。——西蒙诺夫《没有战争的二十天》
68、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。——培根
69、有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。——苏拭
70、好言自口，莠言自口。——《诗经·小雅·正月》
71、语言就其本质而言，是一种公众事物。——休姆《沉思录》
